عفوا .. نحن نغضب من النقد (كيف نتعامل مع النقد بشكل ايجابي)

[سوق العرب]

عفوا .. نحن نغضب من النقد (كيف نتعامل مع النقد بشكل ايجابي)
بقلم : محمد سعد حميده
هذه الكلمات كانت جزء من نقاش في منتدى منذ عامين اعدت انتاجه في صورة موضوع شبه مترابط

اننا جميعا نغضب من النقد طالما اننا جزء من هذا المجتمع الذي يغضب من النقد
و ازيد على ذلك و اقول انه لا يكاد يوجد على وجه الارض من لا يغضب من النقد الا نوعين من الناس و كلاهما قلة
نوع نبيل نبل نادر جدا لا يغضب من النقد لانه وصل الى درجة من درجات الاخلاص يستوي فيها عنده المدح و الذم و هذه درجة عالية لا توجد الا لدى فئة نادرة

و فئة اخرى لا تغضب من النقد لانها باردة متبجحة لا تستحي ابدا و بسبب هذه الفئة كنا ننعم ببعض حرية التعبير في عهد عصابة مبارك ﻷنهم عصبة من المجرمين لا يستحون ابدا و يتمتعون ببرود لا متناهي و لا يشغلهم اي صوت عن الالتفات برهة و ترك النهب ساعة من الزمن للرد على خصومهم و شعارهم في الحياه اللصوص تنهب و الكلاب تنبح

نرجع لموضوعنا
اذن كل الناس تغضب من النقد فلماذا تلومون الحركات السياسية الرافضة و الحساسة تجاه النقد

نعم غضب الحركات السياسية من النقد مبرر و طبيعي و مفهوم
و لكن رد فعل بعض الحركات السياسية على هذا النقد هو غير الطبيعي و غير المبرر و غير المفهوم

وضح يا فيلسوف الغبرة و اوجز و انجز لاننا اتخنقنا من فلسفتك الفارغة و جدلك العقيم

ممكن اضرب مثل للتقريب و ليس للتشبيه
لو ان اطفال يلعبون الكرة و حقق احد الفريقين تقدم باحراز هدف في مرمى الفريق الثاني
من الطبيعي ان يحدث حالة غضب و رفض للهزيمة من الفريق الاول
لكن هذا الرفض للهزيمة ينبني عليه نوعين من السلوك فيهم واحد مرفوض و الثاني مقبول
رد الفعل الناتج عن رفض الهزيمة قد يكون بالاعتداء البدني على الفريق الفائز (رد فعل مرفوض و خطا)
و قد يكون رد الفعل الناتج عن رفض الهزيمة عبارة عن حماس اكثر و حركة دائبة لتحقيق هدف التعادل ثم الفوز (رد فعل جميل و مفيد و دافع للتقدم في الحياه)

بعد ان قربنا قليلا فكرتنا نرجع لموضوعنا
حزب "س" قد يقاطع الانتخابات بناءا على تداول الراي بين افراده
و قد يقرر خوض الانتخابات بناءا على شورى بين افراده ايضا
في الحالة الاولى لن يسلم من النقد بتهمة الانسحاب من المواجهة
و في الحالة الثانية لن يسلم من النقد باعتباره يشارك في اداء مسرحية هزلية

و هذا طبيعي و تواجهه كل الحركات و التيارات في العالم
و قد تزيد الامور تعقيدا و تكون اكثر للاستفزاز اذا كان كلا النقدين يصدران من نفس الاشخاص و الجهات

في تلك الحالة من حق افراد الحزب "س" ان يغضبوا طالما انهم ليسوا نبلاء وصل جميع افرادهم الى مرتبة الاخلاص العليا (يستوى عندهم المدح و الذم) و كذلك ليسوا قطعان من الحمير المتبجحة (كما هو حال قطعان الحزب الوطني)

لكن رد الفعل المبني على غضبهم يجب ان يكون في الاتجاه الصحيح

فما هو الاتجاه الصحيح في رفض هذا النقد غير العادل ؟
الاتجاه الصحيح هو الاشتباك و الانقضاض
الاشتباك مع الناقد و الانقضاض على ادلة الناقدين و تفنيدها و لا مانع ابدا من النظر فيها فقد يكون الناقد حبيب ناصح او عدو سخره الله ليتفرغ و يتفنن في اكتشاف عيوبك و يقدمها لك مغلفة بالشوك و الاذى

لكن ما هو رد الفعل المرفوض تجاه النقد؟؟
رد الفعل المرفوض ان تترك الموضوع و تنقض على شخص الناقد و تبدا في تناول شخصه كما فعل فرعون مع سيدنا موسى
فرعون ترك الموضوع و اخذ يعاير سيدنا موسى بانه مهين و لا يكاد يبين و يمن عليه انه استثناه من الذبح و رباه في قصره وليدا و يعايره بانه قتل رجلا من رجاله

ما وجه الاعتراض على هذا النوع من ردود الافعال طالما انها تشفي غليلي من الناقد غير المهذب ؟؟

وجه الاعتراض انك بذلك تعطي قناعة للناس انك ضعيف الحجة و ليس عندك وجه لتبيض وجهك غير اثبات ان الجميع مخطئ و الجميع مفلس و في هذه الحالة فقد ساعدت الناقد الحاقد ليخرجك من دائرة احلام الجمهور الى دائرة انك مثلك مثل الحزب الوطني و لا فرق بينكما الا انك لم تخض التجربة بعد "لسة على البر " و انك تساهم في تثبيت تلك القناعة دائما و تهدم كل ما بنيته عندما تلجا لنبرة اثبات ان اخطائك شائعة في المجتمع و لماذا تطالبوني بما لا تطالبون به الاخرين
نحن نطالبك بما لا نطالب به الاخرين لاننا لم نراهن على الاخرين و لم نحلم بهم

هل من اضرار اخرى للهجوم على شخص الناقد و ترك موضوع النقد ؟؟
نعم
تفوت على نفسك فرصة التفاعل مع الناس و تتشرنق حول نفسك
تداري عيوبك و تتستر عليها فتقتلك
يصاب افرادك بنوعين من الامراض
اما مرض انتفاش الذات نحن اجدع ناس و الباقي افلاس
و اما مرض الصدمة العاطفية (كما يحدث للمراهق اذا اكتشف ان اباه مرتشيا فيصدم و يسوء خلقه و تنهار عنده كل المعاني و يغني ظلموني و جرحوني)

يعني ما الخلاصة من كل هذا الرغي ؟؟؟
الخلاصة : اشتبك مع الناقد و انقض على ادلته و فندها و ان كان فيها حق اعترف به و اصلحه
و لا تترك الموضوع و تشتبك مع شخص الناقد و تقعد تلومه على انه لم يسرح شعره قبل ان ينقد و انه لا يصلي الفجر و انه .......... و ..........

طيب يا عم هذا الكلام بديهي و ما لزوم الرغي و وجع القلب ؟؟
انا اسف اصلي كنت افاضي قلت اضيع وقتك معي في شرح بديهيات تخيلت انها غائبة عن ذهن حضرتك

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته